Adam Kotsko, 22 Şubat 2022 tarihli yazısında çevirmeni olduğu Agamben’in utanç verici olduğunu iddia etti. Giorgio Agamben’e ne oldu başlıklı yazısında ünlü filozofun 2020 Şubat’ında Kovid kısıtlamaları yapan dünyanın, Nazi Almanya’sından farksız olduğu tüm dünyanın Nazi Almanya’sına eş tuttuğu iddialarının arka perdesini sorgulayan Kotsko, Agamben’in bu iddialarının onu nasıl bir anti Marksist anarşişt olmaktan artık alıkoyduğunu da uzun uzun anlattı. Yazıdan sizin için özel çevirdiğimiz alıntıları aşağıda okuyabilirsiniz:
Agamben’in entelektüel yaşamının bu bölümü üzerinde düşünürken, onun utanç verici salgın konuşmalarında herhangi bir gerçek varsa, ondan haber almamıza gerek olmadığını ve kesinlikle yansımalarının aldığı biçimde olmadığını fark ettim – yani, hayatta hayatta kalmaktan daha fazlası var.
Aynı içgörü, Belirsizliğin Etiği’nde yazan Simone de Beauvoir tarafından daha yararlı bir şekilde formüle edilmiştir: Birisi, evini, mesleğini ve tüm geçmiş yaşamını terk etmek zorunda kaldığı için ağlayan genç bir hastaya, ‘İyileş’ der. Gerisinin hiçbir önemi yok.” Hasta da “Ama hiçbir şeyin önemi yoksa, tedavi olmanın ne yararı var?” diye yanıtlar.
Sorun, Agamben’in bizim için en önemli olan soruya herhangi bir kolektif yanıt formüle etmek için hiçbir felsefi araç sunmamış olmasıdır. Agamben, her ne kadar kendine özgü bir anti-Marksist anarşist olsa da her zaman solun adamı olmuştur, ancak pandemi yazılarında sağ kanatla bariz örtüşmesi tesadüf değildir.
Tıbbi yetkilileri de dahil olmak üzere devletin herhangi bir eylemi her zaman özünde baskıcıysa, o zaman kendi bireyselliğimize -tam olarak sağ kanadın on yıllardır herhangi bir müdahaleyi önceden kesmek için kullandığı özgürlükçü pozisyona- geri dönmekten başka seçeneğimiz yok.
Agamben’in durumunda, herhangi bir devlet otoritesine aşırı güvensizlik, pandemiye yönelik bireysel yaklaşımların pandemiyi şiddetlendirirken kurumsal gücü nasıl güçlendirdiği konusunda onu kör etti. Sözde temel işçiler, diğer pek çok kişiyle birlikte, doğrudan devlet müdahalesiyle değil, onları özgür kıldığını iddia eden politikalarla tek kullanımlık çıplak yaşama indirgendi. Agamben’in pandemik yazılarından elde edebileceğimiz izole içgörüler ne olursa olsun, Batılı güç yapılarının özgürlüğümüz aracılığıyla bizi nasıl kurban ettiğini göremeyen bir siyasi düşünür, çok şey kaçırıyor – aslında, neredeyse her şey. Yine de burada bile, kendi içgörülerine ulaşmakta başarısız olduğunu iddia edebilirsiniz. Özgürlüğün bir tuzak olabileceği fikri, kendi çalışmamın ana fikirlerinden biridir ve ironik bir şekilde, büyük ölçüde Agamben’in Homo Sacer sonrası yazılarının eleştirel bir okumasından çıkardığım bir fikirdir.
Agamben bu parça için benimle konuşmayı reddetmesine rağmen, ara sıra e-posta alışverişi yapmaya devam ettik. Birkaç aydır blogunda yeni bir gönderi görünmediğini ve pandemi ile ilgili en son girişlerin hem İtalyan Senatosu’na hem de bir öğrenci grubuna yapılan davetli konuşmaların transkriptleri olduğunu kaydettim. Avrupa’daki pek çok ülke son zamanlarda omikron artışını frenlemek için yeni kısıtlamalar nedeniyle protesto gösterileriyle dolup taşarken, Agamben sessiz kaldı. Belki de sonunda, feci ve fazlasıyla ciddi pandemi müdahalesini bir kenara bırakıyor ve bize tekrar tekrar söylediği çocuksu hayal gücüyle yeniden bağlantı kuruyor. Son iki yılın mirasını nasıl değiştirdiği ve hayatını değiştiren çalışmasının mirası açık kalıyor.
Sorun şu ki, Agamben bizim için en önemli olan soruya herhangi bir kolektif cevap formüle etmek için hiçbir felsefi araç sunmadı. Agamben, her ne kadar kendine özgü bir anti-Marksist anarşist olsa da her zaman solun adamı olmuştur, ancak pandemi yazılarında sağ kanatla bariz örtüşmesi tesadüf değildir. Devlet tıbbi yetkilileri de dahil olmak üzere, devletin herhangi bir eylemi her zaman özünde baskıcıysa, o zaman kendi bireyselliğimize -tam olarak sağ kanadın on yıllardır herhangi bir müdahaleyi önceden kesmek için kullandığı özgürlükçü pozisyona- geri dönmekten başka seçeneğimiz yok.
Giorgio Agamben
Agamben’in durumunda, herhangi bir devlet otoritesine aşırı güvensizlik, pandemiye yönelik bireyselci yaklaşımların pandemiyi şiddetlendirirken kurumsal gücü güçlendirme yollarına karşı onu kör etti. Sözde temel işçiler, diğer pek çok kişiyle birlikte, doğrudan devlet müdahalesiyle değil, onları özgür kıldığını iddia eden politikalarla tek kullanımlık çıplak yaşama indirgendi. Agamben’in pandemik yazılarından elde edebileceğimiz izole içgörüler ne olursa olsun, Batılı güç yapılarının özgürlüğümüz aracılığıyla bizi nasıl kurban ettiğini göremeyen bir siyasi düşünür, çok şey kaçırıyor – aslında, neredeyse her şey. Yine de burada bile, kendi içgörülerine ulaşmakta başarısız olduğunu iddia edebilirsiniz. Özgürlüğün bir tuzak olabileceği fikri, kendi çalışmamın ana fikirlerinden biridir ve ironik bir şekilde, büyük ölçüde Agamben’in Homo Sacer sonrası yazılarının eleştirel bir okumasından çıkardığım bir fikirdir.
Agamben bu parça için benimle konuşmayı reddetmesine rağmen, ara sıra e-posta alışverişi yapmaya devam ettik. Birkaç aydır blogunda yeni bir gönderi görünmediğini ve pandemi ile ilgili en son girişlerin hem İtalyan Senatosu’na hem de bir öğrenci grubuna yapılan davetli konuşmaların transkriptleri olduğunu kaydettim. Avrupa’daki pek çok ülke, son zamanlarda Omicron artışını frenlemek için yeni kısıtlamalar nedeniyle protesto gösterileriyle dolup taşarken, Agamben sessiz kaldı. Belki de sonunda, feci ve fazlasıyla ciddi pandemi müdahalesini bir kenara bırakıyor ve bize tekrar tekrar söylediği çocuksu hayal gücüyle yeniden bağlantı kuruyor. Son iki yılın mirasını nasıl değiştirdiği ve hayatını değiştiren çalışmasının mirası açık kalıyor.